Pour les personnes arrivant en pateraLe 13 décembre 2020, il n’était pas prudent de sortir dans les rues. Ce week-end-là, des dizaines d’habitants de Gran Canaria se sont rassemblés aux portes des hôtels d’accueil pour protester contre l’immigration. » Sortez, bande de salauds, vous allez payer ! » criaient-ils. Par mesure de précaution, les organisations humanitaires ont conseillé aux usagers de ne pas quitter les stations balnéaires pendant 48 heures. Le mois suivant, les manifestations se sont transformées en courses de machettes. Par le biais d’un chat WhatsApp, certaines personnes se sont organisées pour « nettoyer l’île de migrants« . Deux ans plus tard, des recherches ont analysé les discours qui se cachent derrière ces flambées racistes, qui sont allés jusqu’à justifier les morts en mer.
Le site gestion de la réception des 23 000 personnes arrivées dans l’archipel en 2020 a provoqué deux réactions différentes au sein de la population. D’une part, des réseaux de solidarité ont été mis en place sur toutes les îles pour fournir un hébergement, de la nourriture, un soutien et de la compagnie aux nouveaux arrivants. D’autre part, le manque de coordination, l’improvisation et les canulars sur les réseaux sociaux combinés aux discours de haine ont conduit à des mobilisations anti-immigration. Certaines ont été organisées par des plateformes de quartier. D’autres ont été organisées par des partis politiques d’extrême droite.
Recherche Construction discursive des limites morales dans les manifestations anti-immigration., par l’expert en psychologie sociale Daniel Buraschi et la sociologue María José Aguilar Idáñez, note que la plupart des manifestations contre les pateras ont eu lieu alors que les migrants séjournaient temporairement dans des hôtels. Lorsqu’ils sont passés à la vie dans des macro-camps comme les Las Raíces ou Canarias 50, la réponse solidaire a été « beaucoup plus visible ».
Sommaire
« Le racisme démocratique ».
Le manque de ressources d’accueil stables et la surpopulation de 2 600 personnes pendant des semaines au quai d’Arguineguín ont conduit les autorités à utiliser les complexes hôteliers comme espaces d’accueil. À l’époque, ils étaient vides en raison de la fermeture des frontières ordonnée pour stopper le COVID-19. Malgré cela, de nombreux dirigeants politiques ont désigné l’immigration comme responsable du tourisme nul aux îles Canaries en raison de la pandémie de coronavirus.
« La solution à la crise migratoire n’est pas d’hypothéquer la reprise économique de Fuerteventura », a déclaré le président du Cabildo de l’île, Sergio Lloret. La mairesse de Mogán, Onalia Bueno, et le député Vox de la province de Las Palmas, Alberto Rodríguez, ont participé à des manifestations pour « sauver le tourisme » où ils ont crié « non à l’invasion ». La députée de Coalición Canaria au Congrès, Ana Oramas, n’a pas non plus hésité à faire ce rapprochement. « Iriez-vous en vacances à Lesbos ou à Moria ?
La culpabilisation des migrants, ainsi que la normalisation des décès en mer et le traitement du phénomène sous l’angle de la sécurité, ont progressivement imprégné le public. « Les préjugés à l’égard de la population migrante ne sont pas simplement l’expression d’attitudes individuelles, mais sont des arguments publics, fruits d’un processus de construction sociale », affirme la recherche.
C’est ainsi que se construit, selon les chercheurs, un « racisme démocratique ». « C’est la pratique de l’exclusion, de la criminalisation, de la violence, de l’expulsion, de la ségrégation et de l’exploitation justifiée dans le cadre démocratique par la référence à la sécurité et à la liberté. Les migrants sont présentés comme des criminels afin de légitimer la violation de leurs droits. Avec ce discours, les autorités transmettent au public l’idée que les retours à chaud, les centres de détention pour étrangers et l’absence d’assistance en mer sont des « réponses raisonnables » pour défendre la liberté et la démocratie. À tel point que le Sociobaromètre des Canaries a publié en 2021 que 79,6 % de la population des Canaries pense que les autorités devraient faire « tout leur possible » pour empêcher les migrants d’entrer sur les îles.
Avec ces stratégies, note le document, les groupes de pouvoir ont réussi à construire les frontières qui divisent la planète également dans l’imaginaire collectif par le biais de « frontières morales ». Il s’agit de murs symboliques qui placent certains groupes « en dehors des marges où nous nous sentons obligés d’appliquer des normes morales et la justice ». « Cela nous permet d’accepter certaines actions qui seraient inconcevables si elles avaient lieu au sein de notre communauté morale ». Ainsi, la politique, les médias et les médias sociaux décident qui se trouve à l’intérieur et à l’extérieur de ces murs et « qui mérite la justice et l’empathie ».
»Je ne suis pas raciste mais… ».
Pour expliquer comment la discrimination est conçue, l’étude compile les arguments utilisés par les participants de deux manifestations anti-immigration. La première s’est tenue à Gran Canaria et a été organisée par une plate-forme de quartier. La seconde a eu lieu à Tenerife et a été organisée par le parti d’extrême droite Identitarios. Alors qu’à Gran Canaria, c’est la crainte de « recevoir moins que des immigrants » qui a prévalu, à Tenerife, c’est la menace d’arguments islamophobes et la « défense de la patrie » qui ont été utilisés.
Les deux mobilisations ont des points communs. Le premier : le déni du racisme. « S’ils entrent par effraction dans votre maison, vous vous défendez. S’ils essaient de forcer la porte, vous tirez. Mais ensuite ils vous traitent de raciste », dit l’un des témoignages recueillis à Tenerife. Dans d’autres cas, les violations des droits de l’homme subies par les migrants sont relativisées en arguant qu’ils seraient moins bien lotis dans d’autres pays. « Dans leurs pays, ils n’ont même pas l’eau courante et ici ils veulent un hôtel ».
Parmi les témoignages, on remarque également l’établissement d’une séparation entre les Espagnols et les Africains par l’utilisation incessante du « nous » et du « eux ». À certaines occasions, les concepts utilisés atteignent le point de déshumanisation avec des termes tels que « peste », « singes » ou « parasites ».
Justifier la mort
Le racisme institutionnel a même poussé certains secteurs de la population à justifier la mort. Les Nations unies ont classé la route migratoire vers les îles Canaries comme la plus dangereuse au monde. Rien qu’en 2022, 1 784 personnes ont perdu la vie en essayant de rejoindre l’Espagne par l’Atlantique, selon les données compilées par le collectif Caminando Fronteras. La plupart des corps disparaissent en mer, laissant des centaines de familles sans réponses.
Dans les manifestations anti-immigration, la violation du droit à la vie des migrants est perçue comme un « mal nécessaire » pour défendre un « bien supérieur » : la sécurité et l’identité. « Si on les sort de l’eau, alors il faut s’occuper de tout. « Quel est l’intérêt de les secourir, pour qu’ils puissent ensuite s’introduire chez vous, vous voler et installer une mosquée dans la foulée ?
Rien n’était un crime à Arguineguín
Les violations des droits de l’homme que les organisations internationales ont dénoncées aux Canaries en 2020 sont également passées inaperçues par la justice. La détention de milliers de personnes en garde à vue pour une durée supérieure à la durée légale maximale, l’absence de douches, d’eau potable ou d’un espace digne pour dormir n’étaient pas un crime. Le tribunal provincial de Las Palmas a classé l’affaire de la surpopulation des personnes dans le box des accusés.
Bien que l’ordonnance ait conclu que les conditions dans le camp étaient épouvantables, elle a estimé que les personnes qui s’y trouvaient peuvent s’estimer « heureuses » d’avoir survécu à la route des Canaries et d’avoir reçu une assistance humanitaire. Ainsi, la Cour a justifié que les « difficultés » rencontrées par les personnes arrivées dans des petites embarcations à Gran Canaria ne sont pas le résultat d’une action arbitraire et volontaire des autorités pour violer leurs droits, mais correspondent à un manque de ressources.
Des organisations telles que Human Rights Watch ont averti pendant les quatre mois de fonctionnement du camp que les conditions « ne respectaient pas la dignité des personnes ni leurs droits fondamentaux ». Dans ce port du sud de l’île, les migrants et les réfugiés ont fait l’expérience du manque d’assistance juridique et aussi de l’incapacité à identifier les profils vulnérables, comme les mineurs ou les demandeurs d’asile potentiels. Certaines nuits, ils ont même dormi entourés de rats.