« L’histoire de l’Espagne est un pays très contradictoire. » À partir de cette phrase lapidaire, le psychiatre à la retraite Enrique González Duro (La Guardia, Jaén, 82) développe sa thèse dans les mémoires. Histoire de la folie en Espagne (Editeur espagnol Siglo XXI, 744 pages), dans lequel il décrit le comportement anormal de rois anonymes, d’hommes politiques, d’artistes et de citoyens au cours d’un voyage qui commence à la fin du Moyen Âge et atteint le régime franquiste. Dans ce tronçon, possédées, sorcières, pieuses, enchantées, illuminées…
Le premier de ces paradoxes, paradoxalement, est l’ouverture du premier sanctuaire connu en Occident sur le sol espagnol. Il était à Valentia, en 1409, mais la psychiatrie nationale n’y réussit qu’au XIXe siècle et à l’imitation de celle qui émergea en France après la Révolution de 1789.
« La raison de la différence dans la façon dont la folie en Espagne est allée avec d’autres pays est la marque Inquisition », explique González Duro à son domicile à Madrid. «C’est la police idéologique qui a déjoué une enquête scientifique. Il s’appuyait sur le pouvoir politique, contrairement aux autres États, où il était originaire de Rome. Les frères Mercedarian qui ont payé la rançon des prisonniers chrétiens musulmans en Afrique du Nord étaient probablement responsables du début du traitement insensé, qui est ensuite devenu un problème social car c’était une minorité marginalisée dans les rues ». Le Dr González Duro rappelle que le mot fou vient de l’arabe.
« Ces frères ont vu ce qui s’était fait dans ces endroits avec le nuage et ont abandonné cette idée moderne, qui n’était pas en Europe, qu’il fallait les enfermer et envoyer des médecins pour les soigner. En Espagne, les marchands de Valenciana, un port maritime méditerranéen très important, ont payé cette première place pour que ceux qui perdaient la tête ne causent pas de problèmes à leurs entreprises, car il y avait un danger potentiel pour eux ». Sans surprise, Lope de Vega a mis son œuvre célèbre deux siècles plus tard Les hommes solitaires de Valence à l’hôpital psychiatrique de cette ville. Viennent ensuite ceux de Séville, Tolède, Valladolid… Mais une autre distinction dans le cas de l’Espagne, qu’il explique, était qu’aucun médecin n’était effectivement placé dans ces centres, « et quelques-uns n’avaient aucun pouvoir ». « Les asiles sont devenus de terribles institutions pénitentiaires.
González Duro, auteur Oppression sexuelle, domination sociale (1976), sur la moralité de la société chrétienne occidentale, ou Biographie de la peur (2007), sur nos peurs dans le monde d’aujourd’hui, déclare : « Au Moyen Âge, les hommes seuls, les pauvres et les lépreux étaient confondus voire classés comme malades, et les meilleurs médecins étaient dédiés aux classes nobles et aux rois ».
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Justement, le livre analyse le comportement de certains monarques espagnols. Le cas le plus recherché est peut-être celui de la reine Juana I de Castille, qui est entrée dans l’histoire sous le nom de « La Loca ». Il la décrit comme une femme très éloquente face aux affaires de son mari Felipe el Hermoso, bien qu’elle rappelle que lui et le père de Juana, Fernando el Catolico, étaient motivés par des intrigues politiques « » pour s’immobiliser, jusqu’à un To. le fait était que les tribunaux de Valladolid devaient l’examiner, mais ont décidé de ne pas le désactiver. Dans ce processus, elle dit : « Ma mère [Isabel la Católica] elle avait une attitude pire que moi et personne ne l’a traitée de folle ».
La mort d’El Hermoso, en 1506, l’a détruit, mais le psychiatre suggère qu’il s’agit de l’un des exemples « de la façon dont l’histoire espagnole a été falsifiée ». « On disait qu’elle avait suivi la tombe de son mari à Grenade, mais c’était une question testamentaire. C’était aussi une expression de sa folie que le cercueil était souvent ouvert, mais c’était par souci d’hygiène, par peur des vers et pour voir à quoi ressemblait le corps. Ou que le cortège funèbre a augmenté, mais s’est arrêté parce qu’il passait par des zones de peste.
La vérité est que Juana s’abandonne : elle ne se lave pas, ne se change pas, mange sans couverts, dort par terre… à peine visible. Elle est allongée seule, dans une pièce sans fenêtre, mal nourrie, les serviteurs étaient aux aguets… Cela a été endurci par son propre fils, le futur empereur Charles Quint », après la rébellion des comuneros, qu’elle voulait comme dominante. L’histoire a duré 46 ans, jusqu’à sa mort en 1555. « Elle était manifestement folle. Personne ne peut s’opposer à un tel régime. A la fin de sa vie il s’est fait remarquer, a blasphémé, n’est pas allé à la messe… ».
De Felipe II, il souligne « que ni sa vie ni sa mort n’étaient normales ». « Il avait la manie obsessionnelle de tout écrire sur le gouvernement, il était très froid, méfiant ; et sa mort s’accompagna d’une mort terrible et terrifiante, dans laquelle toutes sortes de reliques lui furent apportées ». Avec cela, il ajoute « Épisode de la mort de son fils, qui essayait d’inciter. » Don Carlos était « un enfant en colère, cruel envers les animaux, maltraité envers les domestiques ». « Fou et furieux », l’a décrit l’ambassadeur de France. Le roi prudent, comme on l’appelle, ordonna « son emprisonnement au château d’Arévalo pour trahison, pour ses conversations avec des indépendants hollandais ; il écrivit même à d’autres rois justifiant l’action ». A six mois, le prince des Asturies, qui s’est égaré nu et a mangé des choses, a été retrouvé mort. González Duro souligne dans le livre que la négligence de son père a causé sa mort à l’âge de 23 ans.
Le cas de Carlos II, l’Envoûté, « était dû à la consanguinité [sus padres eran tío y sobrina]C’était quelqu’un que nous qualifierions d’handicapé aujourd’hui ». L’auteur raconte ses tentatives non magiques, certaines même loin de la cour de Madrid, et rappelle le témoignage de la religieuse du Pape lors de sa visite au roi à l’âge de 18 ans : « Regardez l’expression de mélancolie et de surprise. […] C’est non répertorié, non répertorié et anecdotique, maladroit et indolent et semble renversant ».
Son successeur, le premier Bourbon, Felipe V, mérite également un commentaire : « Obsédé par le sexe et la religion », « aux aspects dépressifs et schizoïdes », il est venu porter les mêmes vêtements pendant presque un an, il s’est éloigné du soleil car il a dit qu’il s’était percé le dos et qu’il avait subi des crises qui se traduisaient par des cris terribles. El Animoso était le nom du roi, qui passa des heures et des heures au lit avec ses deux femmes – même s’il semble avoir utilisé des aphrodisiaques pour son appétit sexuel non partagé – il se retira en 1724, mais l’héritier trouva la mort. [Luis I, que reinó 229 días] et ils le restituèrent sur le trône, « quand il fut manifesté ».
La révolution française
Le règne de Carlos IV coïncide avec la Révolution française, « c’est alors que fut créée la psychiatrie scientifique, spécialité de la médecine pour le traitement des fous ». « En France, ils réfléchissent à ce qu’il faut faire avec ceux qui n’ont tué personne ou commis de crimes, mais rarement, ils ne respectent pas les règles. La solution est de créer des maisons de fous et d’en faire des médecins. C’est à ce moment-là qu’ils commencent à se sentir malades. En Espagne, une copie émoussée et tardive de ce modèle était déjà réalisée au XIXe siècle, de même que les idées étaient timidement importées d’Allemagne ».
La psychiatrie moderne en Espagne s’est esquissée avec la IIe République, qui a préféré le décret de 1931 et l’inspection des hôpitaux psychiatriques. « Les embryons de psychanalyse en espagnol à Madrid viennent d’un groupe fondé en Allemagne, mais avec la guerre civile, cette folie, ils meurent ou se purifient ou s’exilent, notamment en Argentine, et c’est pourquoi il y a un grand mouvement psychanalytique. . Freud a été interdit ici jusqu’en 1948. Franco s’est opposé à lui parce qu’il était préoccupé par la question du sexe. sur la folie, toujours une frustration. «
Sur ce régime González a publié Duro Les rouges n’étaient pas fous (2008) et Les rasés. Franco contre les femmes (2012). Dans l’esprit du dictateur, il dit : « Franco était un mystique, conscient de lui-même parce que ses camarades de classe se moquaient de lui pour sa voix et son statut médiocres, détestait son père et était obsédé par le pouvoir. . » Ce psychiatre conclut que la folie était « toujours et partout, pas seulement à l’asile ». Déjà recommandé, avec beaucoup d’humour, Woody Allen au bout du Salle Annie:
-Docteur, mon frère est fou. On croit poulet.
« Et pourquoi ne pas le mettre dans une niche ?
-Je le ferais, mais je veux les œufs.
D’un peu plus de 2 000 admis à l’asile en 1859 à 20 000 en 1910
Au milieu du XIXe siècle, le ministère de l’Intérieur publie les premières statistiques officielles en Espagne sur le nombre de fous : 7 277, dont un peu plus d’un millier admis. Dix ans plus tard, en 1859, 17 centres publics étaient « entièrement ou en partie dédiés au traitement de l’aliénation », mais réduits aux quelques moyens fournis par l’État. Il y avait 2 217 prisonniers. En 1879, il y avait 26 établissements, avec 3 790 maladies mentales. Ceci, au tournant du siècle, a provoqué l’expansion des asiles privés. En 1910, les 35 psychiatres publics avaient déjà déposé près de 20 000 admissions.