Dieu ou la démocratie : l’heure de vérité pour Israël | Idées

Le consul général sortant d’Israël à New York, Asaf Zamir, a lié son départ aux manifestations de masse qui ont lieu dans le pays, déclarant que « ce que nous voyons en Israël est un réveil prometteur et notre dernière chance de faire en sorte que notre pays soit un endroit où nous voulons continuer à vivre ». Les manifestations planifiées et spontanées qui ont lieu depuis le début de l’année sont une réaction à la tentative du gouvernement de coalition de Benjamin Netanyahu de procéder à une révision judiciaire qui affecterait une série de processus, « de la manière dont les juges sont sélectionnés aux lois sur lesquelles la Cour suprême peut statuer et même en donnant au parlement le pouvoir d’annuler ces décisions ».

Le risque posé par une réforme aussi radicale n’est pas seulement qu’elle constitue une menace majeure pour le principe démocratique fondamental de la séparation des pouvoirs, mais aussi, plus généralement, qu’elle puisse faciliter la désacralisation secrète du pouvoir judiciaire, étant donné la domination actuelle – et qui devrait se poursuivre – des partis religieux et ultra-orthodoxes dans les gouvernements de coalition israéliens. Si des gouvernements ayant un programme ouvertement religieux contrôlent l’appareil politique et judiciaire du pays, alors, outre la séparation des pouvoirs, la séparation entre la loi halakhique et les autorités séculières (ce qui est connu en Occident comme le principe de la séparation de l’Église et de l’État) cessera également d’exister. En ce sens, la loi récemment adoptée qui intègre les édits rabbiniques dans le droit civil et interdit la consommation de pain dans les hôpitaux israéliens pendant la Pâque est un signe avant-coureur de ce qui pourrait se produire à l’avenir.

En 2020, pour la première fois depuis de nombreuses décennies, la population arabe vivant entre la mer Méditerranée et le Jourdain augmentera légèrement plus que la population juive, selon les analyses de deux groupes de recherche liés à l’appareil de défense israélien », et citées par le journal Haaretz. Les résultats ont été présentés comme un problème démographique pour la démocratie israélienne qui, à un moment donné, devra choisir entre un État démocratique et un État juif.

Cependant, le vrai problème n’est pas là, mais, comme l’indiquent les événements récents, le fossé démographique entre les citoyens juifs laïques et religieux. Étant donné que la population kharedi (ultra-orthodoxe) du pays augmente deux fois plus vite que la population israélienne en général, les coalitions d’extrême droite sont susceptibles de devenir une caractéristique constante du paysage politique israélien. Les changements démographiques rapides indiquent que la démocratie est en train de devenir, tout aussi rapidement, une non-démocratie, ou une « démocratie illibérale », comme on l’a appelée. Le réveil auquel l’ancien consul général Asaf Zamir fait allusion est la prise de conscience que le danger pour l’existence de la démocratie israélienne ne vient ni de l’extérieur du pays, ni de l’évolution démographique de sa population non juive, mais des changements au sein de la population juive d’Israël.

Si l’argument de Zamir a du poids, l’heure de vérité à laquelle est confronté Israël est différente et plus profonde. Les Arabes israéliens représentent plus d’un cinquième de la population du pays, mais sont largement sous-représentés dans ses structures politiques et ne s’intègrent pas dans l’image que l’État se fait de lui-même. Des millions de Palestiniens apatrides vivent dans des conditions précaires et de plus en plus difficiles dans les territoires occupés par Israël depuis 1967. Il suffit de regarder, par exemple, la situation à laquelle ils ont été réduits en mars 2023, lorsque le ministre israélien des finances, Bezalel Smotrich, a déclaré publiquement que « le peuple palestinien n’existe pas ». L’idéalisation nostalgique d’Israël avant le coup d’État judiciaire à venir est incompatible avec l’expérience de ces groupes, qui ne considèrent manifestement pas Israël comme un endroit où ils « veulent continuer à vivre » ou à être opprimés.

Les centaines de milliers d’Israéliens qui luttent pour la démocratie en Israël ne peuvent pas aspirer uniquement au retour à l’État d’Israël. statu quo menacé par la coalition d’extrême droite au pouvoir. Lutter pour la démocratie en Israël signifie lutter pour l’égalité politique et économique entre les citoyens juifs et arabes et respecter les droits des croyants de toutes les religions et des athées. Cela signifie également mettre fin à une occupation qui cause d’énormes souffrances au peuple palestinien apatride depuis des décennies. Une démocratie prospère ne peut pas continuer à vivre sous occupation, ni ignorer à sa convenance les actions violentes et les injustices commises quotidiennement à l’encontre d’une population voisine. Un véritable réveil doit mettre en lumière ce côté négatif de l’occupation. statu quo qui est aujourd’hui perturbé par l’extrême droite.

Les manifestations et les grèves générales qui secouent Israël signifient que ce qui a longtemps été considéré comme un problème est en fait une opportunité. Et je ne fais pas référence, aussi importants soient-ils, à des idéaux communs d’égalité et de coexistence, mais à quelque chose de beaucoup plus pragmatique : des intérêts communs. Il est possible de développer et d’entretenir une solidarité, qui n’a pas encore été formulée, entre les Palestiniens – qui sont encore plus opprimés par les politiques du gouvernement actuel – les Arabes israéliens et les Juifs laïques, qui trouvent intolérables le climat idéologique et les conditions politiques qui leur sont imposés. En d’autres termes, la lutte pour un Israël véritablement démocratique est inséparable d’un processus de paix vigoureux et ascendant, capable de remodeler le pays et de conduire à la création d’un État palestinien tant attendu.

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